大部分人都处在这个阶段。印祖讲的，有一种人很老实，啥东西都不懂，师父叫他念佛，他就念佛。还有一种，像文殊普贤这些大菩萨，他一闻千悟，这种人。这两种人都是上等根器的人，我们说根器好不是说你有文化就是根器好，不是这个意思啊，你老实听话就是根器好，简单。那绝大多数人都处在这个阶段就跟抛物线一样，中间拱起来的，我们都在这里。那怎么办呢？你既然好乐经典，其实经教不是我们的冤家的，但是如果我们用错了心呢？那反而教典是一个障碍。

　　在家里的佛堂不大，但是有的人在家里供佛，佛像摆得很多，供养具乱放，佛堂一看就乱乱的。佛菩萨都好，没有哪位佛菩萨不好。事实上不用摆很多，有代表性的摆就好了。供一尊佛等于供一切佛，供一尊菩萨等于供一切菩萨。假如你要简单的供，就是以身、口、意之所依来供养就可以了。

　　很多学佛人把皈依三宝看作是一种可有可无的形式，认为不皈依也能学佛，又何必多此一举呢？诚然，若按佛法教义调整身心，按相应法门修习实践，多少总会有一些受益，但所得极为有限。皈依三宝，是发心学佛的第一步，成为佛教徒，最基本的衡量标准便是皈依。

　　“仰止在佛陀，完成在人格，人成佛即成。”无论是在家还是出家，其实在修行的路上，就是做人。在家人要把人做好，事业就顺利；出家人把人做好，那接引的众生就更多。在这个过程当中去降服自己的这一颗染污的心，就是修行。就是我们整个人生的道路，在往前面行走的时候，一定是在做人的基础上降伏自己内心的贪嗔痴，这就是修行。

　　若一个人信愿行具足，就已经包含了对阿弥陀佛的皈依。一心称念南无阿弥陀佛，南无就是“皈依”的意思。阿弥陀佛是法界身，佛号也包含了对十方三世佛的皈依。阿弥陀佛大慈父，四十八愿不舍众生，真正具备深信切愿，往生是完全没有问题的。《观无量寿经》中说，五逆十恶之人，临终遇善知识教其念佛，一闻佛名，哀求救护，了无余念，蒙佛慈力，也能往生。得生与否，全由信愿之有无。

　　大家要爱学习，要勤学习，还要善于学习，这三个方面都不可或缺。只要爱学习的人就会勤奋学习，只有不爱学的人才不愿意把自己的注意力、自己的时间和精力注入到学习佛法上面去。为什么不爱学习？上世就不学，不仅仅上世，上上辈子都不学，一直都是这么懒着，一直都是个不爱学习的学生。对学习不努力、不上心，提不起劲。有些人经常参加念佛法会、诵经法会、焰口、水陆法会，他都挺高兴，但是你让他听法、学法他不

　　「谄」就是谄曲，是指内心有不同的意见不愿意表达反而去迎合别人。「谄曲」是一个小烦恼法，因为微细而常被轻忽，但却时常发生。「谄曲」常被解说为不质直，其实就是不愿、不敢去面对事实真相。这对于修行自然是一种很大的障碍，因为谄曲心所重者，绝对没有勇气去面对自己的毛病习气，更别说修行改正了

　　诵不了，就诵不了。你这个一天两天，或者说确实是身体出现了不舒服状态，然后你不去做这个早课，这是没有问题的。佛法对这个……我们所有做的早课，也是自我的一种修行。而佛法呢，并不是说你不做早课，你就有什么不好的后果。不好好修行，才会有不好的后果，这个后果是轮回，是堕落。而我们只要有一颗好好修行的心，它就是我们的功课。只要你愿意好好修行，你时时刻刻都在做功课，而不仅仅只是早上念的那个经文才是功课。是不是？

　　我们修行的人首先要找到善知识，而且要加入到比较正能量的团队当中去，不然的话，修行会很枯燥或者是容易走弯路，甚至退道心。我们都知道做世间的一件事情也要找到一个好的老师带，而且要有一批志同道合的人共同进步。因为一个人他有很多弱点或者说有很多

　　我们首先要看清楚这个世界的虚幻相，是如梦幻泡影、如露亦如电的。我们这个世界虽然充满了五光十色，但是本质都是苦空无常的，你不要被五欲六尘的幻相所迷惑了。那为什么心不清净呢？我们这个世界说白了就是财色名食睡，你如果认为它真实，那就调动了你的欲望，内心世界猛烈地贪著，心就不清净了。